国内新建仿古商业建筑初探:亚博网页版登陆界面

日期:2021-11-07 20:09:01 | 人气: 36982

本文摘要:概要:对于仿商业建筑,建筑师们有许多的争议,然而它们所带给的经济效益却仍然在更有着房地产商的眼球,不仅如此,它们也是建筑师找寻和弘扬中国建筑文化的一种探寻,所以,仿商业建筑的不存在必定有一定的合理性。

概要:对于仿商业建筑,建筑师们有许多的争议,然而它们所带给的经济效益却仍然在更有着房地产商的眼球,不仅如此,它们也是建筑师找寻和弘扬中国建筑文化的一种探寻,所以,仿商业建筑的不存在必定有一定的合理性。但是,国内的许多仿商业建筑并不是很成熟期,因此,作者通过分析和较为国内现有几个典型的实际项目,总结它们的优缺点,探究新的设计手法,力求增进以后的设计作品对传统文化特色的传达。

  关键词:仿商业建筑;经济价值;文化价值;设计手法   20世纪50年代开始,国内兴起了一大批的仿商业建筑。不论是在大的文化名城如北京、南京、杭州,还是在小的古镇如锦里、浔阳、凤凰等地方,我们四处可以看见垫着琉璃瓦,挂着大红灯笼的仿商业建筑,而近年来这种趋势依然有增无减。尽管仿商业建筑的数量更加多,然而争议却仍然大大。有人指出它们媚俗,有人指出它们是伪善的假古董,有人指出它们在形式上生搬硬套但我们应当抨击地对待它们。

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不存在即有合理性①,为什么我们无法抱着一种更加对外开放的态度去看来仿商业建筑呢?现在是一个多元文化时代,前卫时尚的建筑自有它们的吸引力,怎么会源远流长了五千年的建筑文化就没魅力吗?说到底,仿商业建筑是建筑师在新时代找寻和弘扬本国建筑文化过程中的一种探寻。在已竣工的那些仿商业建筑中,有些尺度还不合时宜,有些形式还逗留在对过去的必要仿效,还有一些现代的生活内容与传统的建筑形式再次发生了冲突,但我们都告诉,发展不是直线式的,而是不存在着重复,所以我们应当解读在探寻和另辟蹊径过程中经常出现的错误。  1新建仿商业建筑的经济和文化价值  1.1经济价值  传统的商业建筑主要以符合消费者的购物市场需求居多,而现代的消费者某种程度符合于购物,同时对体验性与游乐性具有很高的拒绝。因为,随着生活水平的提升,人们开始从全然的物质必须向普遍的精神必须发展,拒绝购物活动中需要有更加多的享用与体验,因此购物空间应当更好地与游乐、文化、休闲娱乐结合。

  我们都告诉,由于现代主义国际式建筑的大量经常出现,一度造成了城市景观的单调乏味,引发了人们的不满。物以稀为贵,现代人开始对日益消失的传统文化十分缅怀,同时对异地文化十分奇怪。所以具备传统文化特色的仿商业建筑受到了许多消费者的青睐,因为他们不仅可以在里面购物,同时也可以旅游和休闲娱乐。

而另一方面,仿商业建筑因其形式的特殊化,减少了识别性,加剧了购物者对它的印象,某种程度很不利于更有消费者。   1.2文化价值  随着国内经济的发展,人们收入水平的提升,消费观念的对外开放,商业建筑的规模和数量都在大大的快速增长。它们与人们的生活密切相关,对社会经济有根本性的起到,反感影响着人们的生活模式;它们是现代都市生活的亮点,记录着城市的兴旺,标志着地方的特色,也承传了历史文化②,对城市特色的承继与发展具有十分最重要的意义。

国人皆知南京秦淮河畔夫子庙,上海城隍庙旁豫园城,这是一个不争的事实,它们考古了城市过去的文化,沿袭了城市的文脉,融合了历史和现代文化,是整个城市的标志和象征物。  而对于消费者来说,仿商业建筑某种程度是一个购物和营销的空间,更加他们获取了一个体验传统文化的场所。拉斯姆森曾在《建筑体验》中写到:体验对于建筑十分最重要。

他指出,建筑的外部特征沦为把感情及态度从一人传送给他人的手段。建筑是文化的载体,仿商业建筑通过对传统建筑抽象或抽象地仿效,重现了传统建筑的风貌,那些典雅的砖墙,形式典雅的牌坊,精雕细琢的门窗,从视觉上演译了传统建筑的文化意象。不仅如此,我们到夫子庙观看灯会,于秦淮河上泛舟,到豫园泛舟湖心亭,辄百年特色小吃,而到锦里拜为武侯祠,穿张飞盔甲这些可以亲身参予的活动从心理上带来了消费者更加深层次的体验。

杨家建筑外观的历史感和内部的新内涵将过去与现在联系了一起,传统建筑文化与现代文明在这里以求融合,这,就是仿商业建筑的魅力所在。2对国内典型实例的分析和较为  既有必须,又有合理性,我们应当不予符合③。但无法随便而为之,否则只不会泛滥成灾。

因此,分析有数的仿商业建筑,可以糅合经验,吸取教训。  对上面几个实例展开分析和较为,我们难于找到和总结出有以下几个特点:  1)仿商业建筑大都座落在有一定历史的地段,具备传统特色的文化底蕴,而且这样的文化底蕴十分最重要。因为在商业竞争十分白热化的今天,只有确实具备特色的东西才能吸引住消费者。

隆福寺商业广场的前后发展很能解释这个问题:在遭到火灾之前隆福寺商业街因庙会的蓬勃发展而故名,随后挤满了众多小吃、小百货等店铺,这正是它的特色所在,因此它沦为了北京最火的商圈之一,而在火灾修复后由于定位不许,将其改建成数码广场这样的经营场所,丧失了原先的文化底蕴,造成经营惨淡。  2)将锦里、豫园商城、夫子庙与新东安市场、隆福寺、西大街展开较为,我们不会找到前者的尺度更加适合于人们步行逛,挥霍人气。而后者大面积的现代墙面再加传统的大屋顶却无法给人亲切感。

  3)国内的新建仿商业建筑形式基本上仍停留在抽象的仿效传统建筑,或将古建筑元素不予修改后可选于现代建筑形式之上,因此设计手法仍尚待改良。  3对仿商业建筑中传统文化特色传达的探究  因此,征对上述的几点,明确提出几点提高意见。前面我们总结了,只有具备很深文化底蕴的仿商业建筑才能确实更有消费者,那么,怎样去展现出有传统特色的文化底蕴呢?可以从三个方面来探究这个问题:  1)传统文化可以通过视觉的形式来传达,卡伦指出视觉不会苏醒我们的记忆体验,以及那些一旦想起就难再平息的情感波澜。

这就牵涉到建筑的形式问题,一种非常简单的方法是抽象地仿效以重现传统建筑风貌,这就拒绝我们必需老老实实地去研究传统建筑的尺度和比例,切忌粗制滥造,生搬硬套,因为传统建筑均由人工所造,其精致和准确度都因匠人累积的经验要求。对于缺少科学知识和技法累积的现代人来说,其可玩性和复杂程度不可小觑,如果不严肃地自学传统技艺,了解体会古代建筑的意境,设计就不会沦为无本之源。反之,即使是骗古董,那也是不受众人青睐的假古董。如南京的夫子庙就是一个顺利的相比较。

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而另外一种方式是仿新的做到,既要仿,又要反映现代精神,该如何让这两者融合呢?只是非常简单地将传统符号诸般于现代形式之上吗?问题是当传统的形式被选育过来时,早已与结构和功能分离了,就像隆福寺广场那样,修改了的屋顶架在简练的现代墙面上,两者无法融合,所以最后给人的感觉还是假。因此我们要希望做到的,是让那些能传达出有传统意象的元素大自然地从建筑本身生长出来,让形式新的和结构、功能融合,与现代的材料,生产方式融合。  2)从形式到形式是建构不出有新路子来的④,而且,视觉的传达仍然逗留在表层的意义上,如果想执着更加深层次的传达,传统建筑的空间首当其冲。卢绍明在《建筑体验》一书中描叙人在空间体验中创建了一种人与场所的关联,在体验中取得了启发,在心理刻画中创建了自己的一种场所感,一种云海的想象与回想,一种意义的升华,一种美学失望。

因此,传统建筑中的游廊、院坝、照壁、过街楼等等这些空间情节,获取了一系列的情感、秩序、场所感――使消费者身临其境,通过原始的视觉、声觉、味觉、嗅觉和触觉的感觉,建构了一种现实的体验,在感觉中完备了对传统文化的解读。当然,对本土文化体验的侧重,要运用时代的新技术新方法新的留心传统文化,空间设计仍然是表象复现,而是意境重现。⑤图9是艾未未所做到的江南不会所,现代的菱形图案替换了过去的花窗,建筑外观仅有保有黑瓦和山墙的白,弃置了传统的形式,但是,木材温润的质感和暗红的颜色依旧透着古色古香。

当阳光穿越菱形网状的瞬间,飘移的光线落在墙上和地面时,生动的光影带给的扑朔迷离与古代的花窗所营造的空间效果产生了一种反感的回响!  3)如果说空间是骨架,那么其支撑的生活情节和其中的景观就是肉体。它们让整个空间更加甜美。店铺老板的吆喝,古玩店挑挑拣拣的顾客,充满著趣味的民间艺术艺文,这样的生活场景是一个城市、一个集镇、一个空间、一个景色的场所记忆的一种明确反映。

⑥而景观,某种程度在向人们阐述着文化的意义。红色的灯笼,店铺的幌子、婚的花轿――这是唤醒对过去回想的地方的象征物。

还有地区文化记忆中或传说中的神话故事到日常的习俗,它们在有所不同的角度和层次上性刺激着人们的感官。  仿商业建筑的不存在是合理的,它们对整个城市、社会具有根本性的影响,因此必须缜密地对待。

除了增进经济的发展外,要侧重对传统文化的承继和传达,形式无法弃置,但无法局限于形的泥潭中,要从空间、场所、景观等方面来挖出更加深层次的传达。  参考文献:  [1]王晓,闫春林.现代商业建筑设计.中国建筑工业出版社.  [2]张庭伟,汪云,宋洁,涂胜杰.现代购物中心-选址.规划.设计.中国建筑工业出版社.  [3]顾馥保.商业建筑设计.中国建筑工业出版社.  [4]江林.消费者心理与不道德.中国人民大学出版社..。


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